ИСТОРИЯ OБРАЗОВАНИЯ БЭЛЦКОЙ И МОЛДАВСКОЙ ЕПАРХИИ

Образование Молдавской епархии осуществилось Промыслом Божиим, и имеет особый свой путь и свою историю. И этот путь  начался летом-осенью 1997 года, и был связан с теми церковными нестроениями-событиями которые происходили в среде молдавской митрополии мп, и в частности на севере Молдовы. В те времена недовольства прихожан проявлялись практически по всей Молдове,  и мы не осознавали даже что промыслом Божиим скоро окажемся в РПЦЗ. После этих событий, прихожанами православного прихода  ,,Святых Архангелов Михаила и Гавриила” с. Биличений Векь, настоятелем которого был тогда нынешний правящий архиерей –архиепископ Антоний,  было принято решение о  вхождении в состав РПЦЗ (В). Архиепископ Антоний в последствии стал путеводителем образования нашей епархии.  Чистота Предания Церкви и следование Истине и те церковные нестроения, явились причиной ухода  архиепископа Антония вместе с паствой от мп и присоединения к РПЦЗ под омофор Митрополита Виталия. Это событие произошло 12/25 декабря в день ,,Святаго Спиридона Тримифундскаго чудотворца”, (в Молдове этот святой очень почитаем, и всегда служим литургию), и преп. Германа Аляскинскаго. После литургии пригласили митрополита Молдавскаго Владимира ( в этот день он находился на благочинное собрание в соседнем селе) и  с амвона Биличенскаго храма было зачитано письмо об  уходе прихода из под его окормления. О более конкретных причинах заставившие отречься от мп не стоит перечислять- они известны каждому верующему православному человеку, ищущий Истину и спасение. Некоторых из этих причин мы изложили в письмах митрополиту мп Владимиру.

Безусловно что главной причиной ухода из московской патриархии базируется на каноническую основу которая изложена в разделе – ,,Публикации–Каноническая справка”. Эту историко- каноническую справку в котором были изложены причины побуждающие верующих покидать Московскую патриархию, было отправлено судебным инстанциям, департаменту по проблемам культов в процессе судебном о регистрации нашей епархии.

После этого события общее собрание прихода ,,Cвятых Архангелов Михаила и Гавриила”, принимают решение о выходе из состава митрополии Молдовы –мп, и о вхождении в состав РПЦЗ. В последствии приход был принят указом Архиерейскаго синода РПЦЗ в составе Крымской епархии РИПЦ-РПЦЗ(В). Все эти события быстро распространились в округе, и с этого жизненно важного момента были образованы и приняты в состав РПЦЗ (В) православный приход в честь ,,Покрова Пресвятыя Богородице” с Григоровка (осенью 1998г.), приход ,, Св. Дмитрия Солунскаго” c. Петровка (весной 1999г.) и приход ,,Рождества Пресвятой Богородицы” с. Брежень (осенью 2005г.). В дальнейшем жизнь протекала с помощью Божией, и каждый приход став на новый путь – путь Истины, обустраивал свою церковную жизнь в соответствии с уставов РПЦЗ(В) и волею Божией.    Так у нас в этом маленьком территориальном округе образовалась благочиния. Указом от 1 апреля 2000г. иеромонах Антоний (Рудей) назначен благочинным Молдовы Крымской епархии РИПЦ-РПЦЗ(В). Возведение в сан Архимандрита о. Антония была утверждено Владыкой Митрополитом 13/26 июня 2002 г. Епископство архимандрита Антония было утверждено опросом всех архиереев определением от 4/17 апреля 2003 г. и подтверждено на Соборе 16/20 мая 2003 г.  Хиротония во епископы архимандрита Антония состоялась в Париже 15/28 июня 2003 г. и была совершена Архиепископом Варнавой и Епископом Варфоломеем. Епископ Антоний имел уже тогда нынешний титул и являлся викарием Архиепископа Варнавы. Возведение Епископа Антония в правящего епархией было решено на заседании Синода 15/28 ноября 2003 г. (с расширенными полномочиями, при предварительном опросе всех архиереев касательно реорганизации епархий). В попечение Епископа Антония входили Молдова, Украина, Белоруссия, Литва, Латвия и Естония.  После раскола архиепископа Варнавы в 2004 г., временно управлял Западно-Европейской епархией сам Митрополит Виталий. А на Соборе 11/24 ноября 2005г. епископ Антоний был назначен временно управляющим Западно-Европейской Епархией. После раскола архиеп. Антония Орлова и еп. Виктора Пивоварова, и их запрещения, епископу Антония были поручены временно все полномочия епископа Виктора.  После отхода от епп. Владимира и Анастасия и их собственного собора, на нашем Соборе в Вильмуасоне 4/17 июля 2008 г. на котором присутствовали еп. Серафим (Скуратов) Бирмингемский и еп. Роман (Апостолеску) Брюссельский, еп.Антоний был возведен в сан Архиепископа. Касательно признания прав Епархии на регистрацию,  окончательное решение положительно было принято судом европейским  в Страсбурге и состоялось 27.05.2007.

ОТ АВТОРА САЙТА:

Считаем важным для нас публиковать информацию  где изложено  более подробно история образования Молдовской епархии которую мы взяли у отца Вениамина Жукова с его ,,Писем»”- за что мы ему очень благодарны в его славном труде.

 

Из истории Молдовской епархии РПЦЗ(В) – Часть I

Избрание Молдовского Благочиния, во главе с иеромонахом Антонием (Рудей) исповеднического пути вслед за Митрополитом Виталием.

Митрополиту Виталию, Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей Председателю Архиерейского Собора и Синода.
14 ноября 2001 г.

Обращение — Заявление Духовенства и мирян Молдавского Благочиния юрисдикции РПЦЗ.

Мы, духовенство и миряне Молдавской Благочинии юрисдикции РПЦЗ, обсудив последние события происшедшие в нашей церкви — по поводу состоявшегося так называемого «Архиерейского Собора» октября 2001 года в г. Нью-Йорке, пришли к выводу, что на этом соборе произошло к великому сожалению то, чего мы боялись и предполагали на протяжении последнего года после злополучного собора 2000. Произошёл и свершился путч — переворот узурпирование власти нынешними руководителями Синода, которые исполнили очень хорошо поставленную перед ними задачу: изгнали, незаконно удалили со своего поста нашего законного Первоиерарха. Это произошло с постыдным нарушением всех канонических и даже человеческих правил. Эта задача была осуществлена в угоду и по заказу Московской Патриархии, которая уже много лет добивается ликвидации Истинно Русской Церкви. Следующий шаг неканонического новоявленного Первоиерарха и послушных архиереев это насильственное присоединение РПЦЗ к Московской Патриархии, вопреки воли большинства клира и паствы нашей церкви. Но нужно не забывать Всем нам что клир без паствы это не церковь.

Хочется довести до сведения Всех, что в течении месяца, как раз во время прохождения этого собора в г. Нью-Йорке находились наш Благочинный Иеромонах Антоний (Рудей) и мирянин доктор Аркадий Ковалёв, которые воочию могли убедится в не справедливости и не каноничности всего происшедшего. «13 Архиереев» собрались без присутствия Первоиерарха РПЦЗ Митрополита Виталия и избрали себе другого незаконного первоиерарха в противоречии всех канонов. За неделю до Собора Митрополит Виталий в полном здравии и твёрдой памяти в присутствии широкой аудитории объявил, что он ни на какой «покой» не собирается. В подтверждении того, что это был произвол со стороны т.н. «13 Архиереев» наблюдались знамения Господа Бога Нашего Иисуса Христа, и вскоре после того как Митрополита Виталия изгнали из Синодального Дома и он покинул г. Нью-Йорк. В г. Нью-Йорке произошло землетрясение, чего этот город не помнит давно в своей истории. Другое знамение — по прибытии «нового» первоиерарха в свою обитель — Джорданвилльский монастырь, вспыхнул сильный пожар в монастыре, «состоялась» т.н. «Архиерейская Встреча», но Слава Богу, эти два знамения обошлись без человеческих жертв.

Исходя из всего сказанного обращаемся и заявляем:

  1. Подтверждаем что мы продолжаем считать законным Первоиерархом РПЦЗ Митрополита Виталия, и его удаление «на покой» с помощью насилия и обмана — недействительным.
  2. Считаем верной оценку законного Первоиерарха о том что т.н. октябрьского 2001 г. Собор РПЦЗ, является «разбойничным». В связи с этим все постановления этого Собора, в том числе о выборе нового первоиерарха недействительны.
  3. Призываем всех Архипастырей, пастырей, монашествующих и Всех верных чад Русской Православной Зарубежной Церкви сплотится всем вместе против беззаконных деяний нынешнего собора и Московской Патриархии, и выразить поддержку решениям законного Первоиерарха РПЦЗ Митрополита Виталия.
  4. Мы выражаем также недоверие Епископу Агафангелу Крымскому и Симферопольскому — который в течении 4-х лет нас окормлял, но к великому сожалению участвовал в «разбойничном» соборе.
  5. Просим Вас убедительно, любимый Владыка Митрополит Виталий, принять нас и нашу многочисленную паству Молдовы под Ваш Первоиерарший омофор Митрополита.

Мы верим, что наша Русская Зарубежная Церковь в Изгнании, по промыслу Божию, осталась и продолжает находится в Истине Христовой. Сам Господь Бог Наш, Иисус Христос, оградил нашу церковь от лжи.

И давайте укрепимся Все золотыми словами Нашего святителя Иоана Шанхайского и Санъ-Францисскаго чудотворца: «что наша Церковь будет маленькая, но чистая как кристалл.»

В конце нашего заявления — обращения мы ещё раз хотим заверить Всех и Вас, наш Владыка Первоиерарх РПЦЗ в изгнании, что мы продолжаем быть возле Вас в стоянии Истины Христовой.

Р. Молдова, с. Биличений – Векь, 1.Х1./14.Х1. 2001 г., храм Архистратигов Михаила и Гавриила.

Благочинный Р. Молдовы Иеромонах Антоний (Рудей), Иерей Георгий Гаинэ, Иерей Константин Беженарь, Иерей Василий Андроник, Доктор Аркадий Ковалёв, и другие миряне:

Русская Православная Церковь Заграницей
Варнава, Архиепископ Каннский иЕвропейский
Канны, 7/20 ноября 2001 г., пам. Муч. Никандра
Указ : 1/01/Р
Его Преподобию, Отцу Иеромонаху Антонию (Рудей), Благочинному Р. Молдовы

Ваше Преподобие, Дорогой о Господе Отец Антоний, Досточтимые Отцы и братья!

Ваше Обращение-Заявление от 1/14 ноября 2001 года нами получено.

Благодарим Господа Бога за то, что Он дает людям Своим пастырей добрых, имеющих ревность к Истине и правде и желающих основать церковную жизнь на неложных началах.

Отвечая на ваше прошение, с благословения нашего Первоиерарха Владыки Митрополита Виталия, мы вас принимаем непостредственно под наш омофор : Отцов Иеромонаха Антония (Рудей), Иерея Георгия Гаинэ, Иерея Константина Беженарь, Иерея Василия Андроника с вашей боголюбивой паствой, члены которой расписались под Обращением.

По чиноположению, на всех Богослужениях вам надлежит возносить имя Высокопреосвященнейшего Митрополита Виталия, Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви и вслед за ним имя правящего архиерея Преосвященнейшего Варнаву, Архиепископа Каннского и Европейского.

Воистину, будем укрепляться словами святителя Иоанна Шанхайского : «Наша Церковь будет маленькая, но чистая как кристалл».

Да благословит вас, дорогой Отец Антоний, дорогие Отцы и братья, Христос Бог наш и да изобилует в вас милость Его.

Подпись: +Архиепископ Варнава

Из истории Молдовской епархии РПЦЗ(В) – Часть II

Ходатайство о возведении в епископский сан архимандрита Антония (Рудей).

1 — 3/17 марта 2003 г.

Его Высокопреосвященству, Высокопреосвященнейшему Митрополиту Виталию, Первоиерарху Русской Православной Церкви Заграницей.
Ваше Высокопреосвященство!

Я к Вам обращался 29 сентября / 12 октября 2002 года с просьбой благословить опрос нашего епископата относительно кандидатов для хиротонии, в силу Положения нашей Церкви на случай хиротоний в междусоборное время (пр.29, б).[1]

Вы мне тогда ответили, что необходимо Вам их повидать. Одного кандидата, Архимандрита Антония (Рудей) из Молдовии, как мы не старались, не удалось выписать в Канаду, вызов к нему не дошел. Помимо этого, существенные затруднения являются и в связи с отлучением его от своего прихода, покрывающего ныне население деревни в 5000 человек.

Вы может быть забыли, Владыка святый, что отец Антоний, когда был в Нью Йорке в октябре 2001 года, во время заседания Собора, не раз встречался с Вами. Вы его принимали и жаловали (он тогда был со своим спутником доктором Аркадием Ковалевым) – он благообразный и молитвенный монах, тихий, смиренный и весьма рассудительный. Он был бы нам большой помощью в этих краях граничащих с Россией.

В силу этого, смею просить Вас, дорогой Владыка, не отказать в моей просьбе касательно Архимандрита Антония (Рудей) и запросить остальных преосвященных о его хиротонии, на основании прилагаемых документов (его биографии и давнего интервью в «Православной Руси») и прошу Вас благословить поездку к нам во Францию Владыки Сергия для завершения сего действия.

Умоляю Вас, Владыка, дать сейчас ход этому делу.
В ожидании Вашего положительного отзыва, испрашиваю, Владыка святый, Ваших святых молитв.
Преданный Вам: + Архиепископ Варнава

2 – Краткая биография архимандрита Антония (Рудей).

Архимандрит Антоний, Благочинный Республики Молдовии, находится под омофором Архиепископа Каннского и Европейского Преосвященного Варнавы.

Андрей Рудей родился 14 марта 1969 г. в селе Шестачь, Сынжерейского района в Молдовии в семье крестьян. С детства возлюбил храм Божий, куда его водил состоящий регентом его дедушка. После окончания школы, учился в Ново-Нямецкой духовной семинарии Ново-Нямецкого монастыря в честь преп. Паисия Величковского. 6/19 декабря 1989, в праздник свят. Николая Мир-Ликийских чудотворца был рукоположен в сан пресвитера. С 1989 г. и по сей день является настоятелем храма в честь святых Архистратигов Михаила и Гавриила в селе Биличений Вечь; в селе 5000 жителей.

Близко знавшие юношу Андрея свидетельствуют о том, как над ним издевались за веру во времена безбожной власти, срывали с его шеи крестик в школе, ставили перед пионерскими и комсомольскими линейками и директор школы приказывал всем, чтобы проходя мимо, плевали в него. Также его преследовали за то, что он не вступал в пионерские и комсомольские организации. Но впоследствии, многие его бывшие учителя нашли у отца Антония духовное окормление и просили прощение за прошлое. В его тумбочке в школьные годы постоянно горела лампадка. Дома он часто убегал на кладбище и строил там из земли церковь, где молился Господу.

В октябре 2001 г. будучи в Нью-Йорке со старостой др. Аркадием Ковалевым, он был свидетелем недостойного поведения архиереев в отношение своего Первоиерарха Митрополита Виталия, и вынес решение остаться верным, во главе своего благочиния, законному Первосвятителю. Так, Молдовское Благочиние, состоящее из четырех священников, 7/20 ноября 2001 г. вступило под омофор Архиеп. Каннского и Европейского Варнавы.

Официально отец Антоний возглавляет Истинную Православную Церковь Молдовии юрисдикции Русской Православной Церкви Заграницей под омофором Митрополита Виталия.

Отец Антоний, истинный монах и молитвенник, народ его почитает, со всех уголков Молдовии к нему идут за утешением.

По своему духовному развитию, о. Антоний достоин епископского сана. Его архипастырское служение найдет широкое поле действия на территории Молдовии и окружных мест. 

3 – Беседа с иеромонам Антонием (Рудей) и с Аркадием Ковалевым о жизни в Молдавии («Православная Русь», № 1, 2002).

Аркадий : хочется добавить об отце Антонии то, что я узнал от его родителей Георгия и Екатерины Рудей, и от людей близко знавших его в детстве, о том, как над ним издевались за веру во времена безбожной атеистической власти, срывали с его шеи крестик в школе, ставили перед пионерскими и комсомольскими линейками и директор школы приказывал всем, чтобы проходя мимо, плевали в него с такими словами: «Что у нас, развелись святые в школе?» Также его преследовали за то, что он не вступал в пионерские и комсомольские организации. Но впоследствии, многие его бывшие учителя нашли у отца Антония духовное окормление и просили прощение за прошлое. В его тумбочке в школьные годы постоянно горела лампадка. Однажды, он сказал директору школы, после очередной обиды, что скоро падет ваш коммунистический строй. Позже он сам немало удивился этим словам. Дома он часто убегал на кладбище и строил там из земли церковь, где молился Господу. Я на собственном опыте узнал, что молитва отца Антония имеет особенное дерзновение перед Всевышним. В наших краях народ почитает батюшку отца Антония, со всех уголков Молдавии к нему идут за утешением. И не только народ Божий находит исцеления душевные и телесные…

— Расскажите кратко об истории Православия в вашем крае.

Иеромонах Антоний: Свет истинной православной веры в наших краях сияет с апостольских времен. Крещение нашего народа произошло от святого апостола Андрея Первозванного, который проповедывал Святое Евангелие в наших краях до современного Доброжья нынешней Румынии.

— Расскажите о современном состоянии церковной жизни в вашем крае.

Иеромонах Антоний: На данном современном этапе в наших краях происходит бурное возрождение Православия после атеистического ХХ столетия. В течении последних десяти лет вновь открылось повсюду множество православных церквей (более 1000) и монастырей по всей Молдавии, по сравнению с 110 церквами во времена безбожной советской власти.

— Какова история возникновения приходов РПЦЗ в вашем крае?

Аркадий: Их возникновение в Молдавии можно отнести к 1997 году, когда отец Антоний (в то время иерей Андрей), вместе с паствой, порвав все нити с Молдавской митрополией, юрисдикции Московской Патриархии, канонически перешел в юрисдикцию РПЦЗ под омофор Епископа Агафангела Крымской епархии.

Это произошло в результате гонений, издевательств и нездорового отношения со стороны вышестоящей иерархии, а также главная причина – грязи, в которой продолжает находится МП (сергианство и экуменизм современные), симонии (продажей таинств), непомерных налогов за совершение таинств и треб.

За время пребывания в РПЦЗ наша церковь в Молдавии развивается успешно, отец Андрей принял монашество и был пострижен епископом Агафангелом Симферопольским и Крымским, окормляющим Молдавию, с именем Антония, в честь Антония Печерского, основателя монашества на Руси. Также были рукоположены во пресвитера духовные ученики отца Антония: иерей Георгий (Гаина), который служит в храме святого Димитрия в селе Петровка (две тысячи жителей), и домовой церкви в селе Копачены в честь святых Царственных Мучеников; иерей Константин (Беженару), настоятель Покровского храма в селе Григоровка (одна тысяча жителей); и иерей Василий (Андроник), который является вторым священником с отцом Антонием.

Также отец Антоний основал женский монастырь в честь явления Божией Матери на горе Почаевской 1675 года, в селе Биличений-Вечь на частном участке.

— Каковы ваши планы на будущее?

Отец Антоний и Аркадий: На данное время можно сказать, что за пять лет существования приходов РПЦЗ в Молдавии церковная правда распространилась во все уголки её. Народ Божий тянется к правде и чистоте, задыхается от беззаконий, которые продолжают существовать в МП. Люди просят открывать храмы в разных городах и селах Молдавии, над чем мы думаем потрудиться, с Божией помощью, в будущем.

Думаем о крайней необходимости (и РПЦЗ) открыть в столице г. Кишиневе миссионерский центр в честь святителя Иоанна, архиепископа Шанхайского и Сан-Францисского и конечно же храм в честь него, молитвами этого чудотворца последних времен – мы существуем на территории Молдавии. Здесь нужно отметить то, что перед переходом в РПЦЗ отец Антоний молился постоянно двум святителям: Румынскому старостильному митрополиту Гликерию и святителю Иоанну Шанхайскому и Сан-Францисскому, в результате чего святитель Иоанн два раза являлся ему во сне и улыбаясь утвердительно и с любовью говорил: «ты будешь в моем стаде!», — тогда он понял, что на это есть воля Божия, чтобы ему присоединиться к РПЦЗ, Церкви, которая сохранила чистоту и правду Христову, исполняя пророчество святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского чудотворца: «что наша Церковь будет маленькая, но чистая как кристалл».

[1] Таким же образом – опросом всех архиереев – в 1993 г., были согласованы хиротонии во епископы иеромонахов Серафима (Дулгова) и Амвросия (Кантакузен), по просьбе Архиепископа Антония Женевского.

Из истории Молдовской епархии РПЦЗ(В) – Часть III

О преследовании нашего духовенства в Молдове.

19 марта/1 апреля 2003 г.
Сообщение секретаря канцелярии Русской Православной Церкви Заграницей, Протоиерея Вениамина Жукова (из узла МоР).

В новой Республике Молдове, граничащей с Украиной, наша Церковь представлена Благочинием, возглавляемом Архимандритом Антонием (Рудей), состоящим из четырех священников. Они присоединились к Русской Православной Церкви Заграницей из Московской Патриархии в 1997 году; а 7/20 ноября 2001 года, покинули оставшегося верным лавровскому Синоду Еп. Агафангела, и были приняты под омофор Архиеп. Варнавы. С тех пор, они вместе с ним стали разделять радости и горести верного пути.

Но, когда о. Антоний подал прошение о регистрации Благочиния, ему было отказано. Тогда он обратился в местный гражданский суд, который постановил, чтобы правительство зарегистрировало Благочиние в трёхмесячный срок. Однако правительство не исполнило решения своего суда, и тогда о. Антоний обратился в Европейский суд. Этот суд, ознакомившись с делом, объявил жалобу обоснованной и внес её в судебную процедуру; благоприятное развитие дела обнадежило наших братьев, в ожидании окончательного решения Европейского суда, которому противиться власти уже не смогли бы.

Но тут же к молдовским коммунистическим властям обратился епископ Агафангел, от которого о. Антоний и другие священники ушли 7/20 ноября 2001 г., со следующим доносом от 1-го марта 2003 года:

«В государственную службу по проблемам культов при правительстве Республики Молдова. Директору Яцко С.

«Ранее обращавшиеся от имени Крымской епархии РИПЦ и Архиерейского Синода РПЦЗ (иером. Антоний (Рудей), иереи Константин Беженару, мирянин Аркадий Ковалев и др.) вышли из состава нашей Церкви. В настоящее время они не представляют ни один из признанных религиозных центров и не могут претендовать на юрисдикционную принадлежность к Православной Церкви.

Подпись: Епископ Агафангел».    

В связи с этим бесстыдным поведением, к нам поступило следующее письмо из Молдовы:

«Вот мы прочитали клеветническое письмо «Епископа» Агафангела в коммунистическое правительство Молдовы. Слава Богу за всё!!! Да, это реальность сегодняшнего дня, ничего иного от него невозможно было ожидать; это и есть современный homo-soveticus, который на другое и не горазд. Он привык на своих братьев писать доносы, бывший комсомольский преуспевающий активист. Не понял он Православного Мира, зря выучил и повторяет Отче Наш. Это его личная трагедия. Вот мы сейчас видим наглядно во что выливается то, что он украл Епископство в «Валентиновском расколе». Нам искренне жаль его. Он подумал, что тем самым навредит нам, в чём он глубоко ошибается, дело-то не в нас. Истина Христова не будет поругана никем и никогда. Он показал своё истинное лицо и последователей Арх. Лавра. Их сотрудничество с МП и про-Патриархийными правительствами. Он «Еп.» Агафангел также мыслит и действует как митрополит Сергий (Страгородский): «…В настоящее время они не представляют ни один из признанных религиозных центров и не могут претендовать на юрисдикционную принадлежность к Православной Церкви». Кем быть признанными? Мос. Патр., как они вместе с Арх. Лавром и только они вместе с МП, Православные? Кроме них больше нет Православных на земле? Вот это гордыня, вот это люциферизм! Слава Богу за всё! Мы можем только молиться и да простит его Бог, потому, что не ведает что делает. Может стоит поместить его творчество-клевету на нашем узле «Мысли о России», чтобы Православный Мир знал о деяниях так называемого «Еп.» Агафангела, как вы благословите? Простите меня грешного и недостойного. Низкий поклон Вам от о. Антония и от всех нас.

С любовью во Христе, Ваш Аркадий».

Из истории Молдовской епархии РПЦЗ(В) – Часть IV

Ходатайство о возведении в епископский сан архимандрита Антония (Рудей) от  3/17 марта 2003 г. встретило согласие архиереев РПЦЗ(В), подтвержденное на Соборе в Мансонвилле 16-20 мая 2003 г. (об этом Соборе будет дано на «Письмах» особое сообщение).

1 — Определение архиереев в порядке опроса.

Согласно выраженному мнению опросом архипастырей Русской Православной Церкви Заграницей в связи с прошением Архиепископа Варнавы о разрешениии вопроса хиротонии Архимандрита Антония (Рудей) в междусоборное время, согласно Положению Церкви (пр. 29, б), постановляем хиротонисать Архимандрита Антония (Рудей), как викария Архиеепископа Варнавы, с титулом епископа Бэлтского и Молдовского, с возведением Молдовского Благочиния в Викариатство Европейской Епархии.
Подписи: +Митрополит Виталий, +Архиепископ Варнава, +Епископ Сергий, + Епископ Владимир, + Епископ Варфоломей.

2 — Выдержки из Заседания Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей от 3/16 — 7/20 мая 2003 года.

«Слушали : О кандидатурах для епископской хиротонии, предложенных преосвященнейшим Архиепископом Варнавой, предварительно в письменном обращении .

Постановили :  После тщательного рассмотрения предложенных кандидатур, подтвердить принятое решение о хиротонии архимандрита Антония (Рудей), и утвердить для епископской хиротонии иеромонаха Анастасия (Суржик) и иерея Виктора Пивоварова, и совершить следующие епископские хиротонии :

1.- Архимандрита Антонія (Рудей), как викария Европейской епархии, с титулом епископа Бэлтского и Молдовского,

  1. – Иеромонаха Анастасия (Суржик) как правящего архиерея Дальневосточной епархии с титулом Епископа Владивостокского и Дальневосточного.
  2. – Иерея Виктора Пивоварова как викария Европейской епархии с титулом епископа Славянского и Южно-Российского».

Протокол заседания Архиерейского Собора носит оригинальные подписи : Митрополита Виталия, Еп. Сергия, Еп. Владимира и Еп. Варфоломея. Несмотря на заверение данное им Вл. Владимиру, Архиепископ Варнава отказался ставить свою подпись. Эти события будут описаны в недалеком будущем в «Письмах».

3 — Ставленническая грамота архимандрита Антония (Рудей).

15/28 июня 2003 г.

Во исполнение Соборного постановления Русской Православной Церкви Заграницей СВИДЕТЕЛЬСТВУЕМ, что 15/28 июня 2003 года в храме Всех Святых в Земле Российской Просиявших в г. Париже (Франция) была совершена Архиерейская хиротония Архимандрита Антония (Андрея РУДЕЙ) во ЕПИСКОПА Бэлтского и Молдовского, викария Европейской епархии Русской Православной Церкви Заграницей.

Хиротония совершена Высокопреосвященнейшим Варнавой, Архиепископом Каннским и Европейским, и Преосвященнейшим Варфоломеем, Епископом Гренадским, что и удостоверяем подписью с приложением нашей Архиерейской печатью.

+Архиепископ Варнава, +Епископ Варфоломей.

4 – Слово при наречении Архимандрита Антония (Рудей).

Христос, Церковь и Правда.

«И Аз же Тебе глаголю, яко ты еси Петр, и на сем камени созижду Церковь мою, и врата ада не одолеют Ей».

Уже завершилось двутысячелетие, и входя в третье тысячелетие мы видим что слова Господа нашего Иисуса Христа, сказанные Первоверховному Апостолу Петру, остаются со всей силою верными и в настоящее время, когда все изменяется, модернизируется и гибнет.

Только сказанные слова Господом нашим Иисусом Христом остаются реальными, чистыми, незапятными. 20 столетий протекли как вода реки, но таинственное создание Иисуса Христа – Церковь, остается вечным, пройдя все сражения для спасения рода человеческого.

Нет ничего святого и дорогого на земле чем ковчег Христа – Церковь – спасительница душ человеческих. Голыми и бедными приходим мы в мир, где, благодаря Господу Богу, мы можем найти утешение только в Церкви, названной святым Серафимом Саровским Райским уголком на земле.

В этом спасительном корабле Христовом, который плавает много столений на волнах искушений и трудностней мира сего, мы удостоились в наши времена найти спасительный очаг.

Промысел Божий сподобил нас немощных и слабых естеством иметь посреде нас Высокопреосвященнейшего Митрополита Виталия, ибранника Божиего, чрез которого произошло возрождение истинной Церкви – исповедницы, которую врата ада не одолеют.

Были гонения, есть и будут, но Невеста Христова будет торжествовать во веки.

Были гонения во все времена, но только те вышли победителями, которые были в Церкви Христовой . Мученичествовал Патриарх и исповедник Тихон, но остался не побежденным. Стояние наших Митрополитов Антония, Анастасия, Филарета и Виталия сохранили пребывание среди нас Святаго Духа, до того необходимого нам православным христианам в апостасийные современные времена.

Только Истина может пребывать из рода в род. Мы в этом все больше убеждаемся сейчас , когда промысел Божий действует и ограждает нас. Всегда Церковь Христова была на земле воюющей, Она сражалась и будет сражаться, но во все времена Она будет победительницей, потому что Главой Ея является Христос Победитель, Тот который сидит по правую сторону Всевышнего, Тот который прийдет и будет судить живых и мертвых, царство которого не будет иметь конца.

Никто и ничто не в состоянии разрушить Церковь, даже если она останется маленькой частицей, как Она осталась сейчас. Но Господь Бог в состоянии от маленькой свечи, оставшейся сияющей в темноте, возжечь свет на всю вселенную, побеждая силу темноты. И многострадальный русский народ и все народы страждущие за веру православную могут вновь возродиться духовно и воскреснуть.

Святители торжествующей Церкви на небесах являются нашими проводниками и примером достойного подражания, начиная с помазанника Божия Царя-мученика Николая и его семьи, и также исповедника Патриарха Тихона со всем собором новомучеников и исповедников российских, которые страдали за верность Иисусу Христу и за святость Святой Руси; которые заплатили жизнью, свидетельствуя о вере по словам Апотола : «Кто ны разлучит от любве Божия : скорбь ли, или теснота, или гонение, или глад или нагота, или беда, или мечь»?

Немощным и слабым являюсь я на слово, чтобы сказать что-то от себя. Только стою и смотрю как дивны дела Божие, не понятные ограниченным человеческим умом. Ничто не происходит напрасно, но все руководится большим промыслом Божиим, когда в наши времена Он явно проявляется с великой силой, как об этом свидетельствуют Деяния Апостолов : Внимайте убо себе и всему стаду, в нем же вас Дух Святый постави епископы, пасти Церковь Господа и Бога , юже стяжа кровию Своею.

Много у нас в настоящее время живых примеров в лице наших архипастырей, устоявших перед развивающейся апостасией, пример которых нас укрепляет духовно и наставляет служению Христу.

Аминь. Богу нашему слава. Архимандрит Антоний.

Из истории Молдовской епархии РПЦЗ(В) – Часть V

А) — От Молдовского викариатства до полноправной епархии.

На Заседании Архиерейского Синода РПЦЗ(В) в ноябре 2003 г., после опроса архиереев согласно Положению о Зарубежной Церкви, применительно к междусоборному времени, были выделены викариатства в полноценные епархии, и возведены, соответственно, викарные епископы в правящие.
Выписка из Протокола Заседания от 15/28 ноября 2003 г.:
Учреждение новых епархий:
«… Из Европейкой епархии образуются три самостоятельные епархии:

  1. –  Западно-Европейская епархия, включающая в себя все страны Западной Европы.Управляющим епархией является Архиепископ Варнава, с титулом Каннский и Западно-Европейский.
  2. – Молдовская епархия, с попечением о Украине, Белоруссии, Литве, Латвии, Эстонии.Управляющим епархией назначается Епископ Антоний, с титулом Бэлтский и Молдовский.
  3. – Южно-Российская епархия, с попечением о Европейской части Российской Федерации, с её федеральными округами : Северозападным, Центральным, Приволжским, Южным и Грузию. Управляющим епархией назначается Епископ Виктор, с титулом Славянский и Южно-Российский….»

Новая епархия в Молдовии нуждалась в юридическом оформлении, т.е. в государственной регистрации, иначе она не уцелела бы в тамошних условиях и храмы её могли быть оспорены судебными происками Московской Митрополии. Пока Молдовское Благочиние, возглавляемое иеромонахом Антонием (Рудей), было в ведении Одесской епархии под омофором еп. Агафангела, до 20 ноября 2001 г. (см. «Письма» от 26 декабря 2009 г.), оно пользовалось юридической протекцией зарегистрированной на Украине ИПЦ.

Пытаясь, после отмежевания от Еп. Агафангела, зарегистрировать в Молдовии Благочиние и, в последствии, Епархию, как Истинную Православную Церковь в Молдовии, юрисдикции Русской Православной Церкви Заграницей, Владыка Антоний встретил резкий отпор со стороны коммунистических властей (см. «Письма» от 28 декабря 2009 г.: «Из истории Молдовской епархии РПЦЗ(В) – Часть III). Выиграв после долгих прений суд против правительства, Владыка встретил вновь категорический отказ со стороны администрации в регистрации епархии. По особому ходатайству Владыки дело было принято на рассмотрение Европейским судом в г. Страсбурге. Наконец, долгое ожидание разрешилось положительно, и этому заключению администрация в Молдовии подчинилась и допустила регистрацию.

Епархия была зарегистрирована, с учетом законов страны, как культуальная корпорация, под названием «Истинная Православная Церковь в Молдовии» (а не МИПЦ — Молдовская Истинно Православная Церковь).

Притом, в соответствии с вынесенным решением Европейского Суда о деле, возбужденном 27 ноября 2002 г. под названием the «True Orthodox Church in Moldova».[1]

В Уставе зарегистрированной епархии пункт 1.4 гласит : «Истинная Православная Церковь в Молдавии…. канонически подчинена Митрополии Русской Православной Церкви Заграницей, верной Митрополиту Виталию, Первосвятителю Русской Православной Церкви Заграницей».

Добросовестные церковные обозреватели не могут не обратить внимание  на эти юридические данные, во избежание преломлений церковной истории.

Б) – Назначение Епископа Антония для окормления Западно-Европейской епархии.

После определения на покой правящего в Западно-Европейской епархии Архиепископа Варнавы, временно исполнял должность епархиального архиерея сам Митрополит Виталий (поэтому некоторые акты епархиальной компетенции представлялись на рассмотрение и подпись Митрополиту, так например принятие в епархию священника Георгия Схиладзе и т.д.).

Назначение в епархию Архиерейским Собором от 11/24 ноября 2005 г., за № 13/05/М:
«Вдовствующая ныне Западно-Европейская Епархия, находящаяся временно под непосредственным управлением Блаженнейшего Митрополита Виталия, поручается временно архипастырскому попечению Преосвященного Антония, Епископа Бэлского и Молдовского, чьё имя должно возноситься за богослужениями после имени Первоиерарха.
Подписи: +Митрополит Виталий, +Архиепископ Антоний (Орлов), +Архиепископ Сергий, +Епископ Варфоломей, +Епископ Антоний, +Епископ Анастасий, +Епископ Виктор. Секретари: +Епископ Владимир, митроф. прот. Вениамин Жуков».

При общем положении РПЦЗ(В) такой статус в Западно-Европейской епархии не мог не продлиться. И поскольку требовалась перерегистрация этой епархии, 12.07.2006 г. была зарегистрирована культуальная ассоциация «DIOCESE DE L’EUROPE OCCIDENTALE DE L’EGLISE ORTHODOXE RUSSE A L’ETRANGER», Председателем которой стал Епископ Антоний (Рудей).

[1] CASE OF BISERICA ADEVARAT ORTHODOXA DIN MOLDOVA… (Application №  952 :03) – JUGEMENT STRASBOURG 27 February 2007 — Final 27/05/2007.

 

Из истории Молдовской епархии РПЦЗ(В) – Часть VI

А) – Назначение Епископа Антония на Европейскую часть России.

 После раскола внутри РПЦЗ(В) и отпада Архиеп. Антония (Орлова) и Еп. Виктора (Пивоварова), составивших свой т.н. «свечной собор» и хиротонисавших двух епископов — Дамаскина (Балабанова) и Стефана (Бабаева), оставшиеся верными Митрополиту Виталию архиереи реорганизовали в экстремальной ситуации церковную администрацию и приняли ряд мероприятий: запрещение во священнослужении Преосв. Антония (Орлова) и Виктора (Пивоварова), запрещение во священнослужении «ново-хиротонисанных» священников и пополнение состава разоренного Архиерейского Синода новым членом – Еп. Антонием (Рудей), старшим по хиротонии в отношении Еп. Анастасия, державшим, не как он, однозначную позицию в отношении виновников нестроения [1].

Постановление о назначении на Европейскую часть Российской Федерации в замену запрещенного в священнослужении Еп. Виктора Славянского и Южно-Российского от 17/30 июля 2006 г. за № 3/2006/М:
Выписка: … «Епископ Виктор (Пивоваров) запрещается в священнослужении, до окончательного решения Архиерейским Собором. Европейская часть Российской территории предоставляется временно архиерейскому попечению Преосвященного Антония, Епископа Бэлцкого и Молдовского, имя которого должно возноситься на богослужениях после Первоиерарха».
Подписи: +Митрополит Виталий, + Епископ Владимир, +Епископ Варфоломей, Секретарь Архиерейского Синода: митроф. прот Вениамин Жуков.

Постановление о восполнении состава Архиерейского Синода от 17/30 июля 2006 г. за № 4/2006/М:
«Архиерейский Синод в своем законном составе архиереев имел суждение по поводу восполнения членов Синода.
Изложение по делу: После кончины приснопамятного Архиепископа Сергия и решения касательно Архиепископа Антония (Орлова), принятого 17/30 июля 2006 г. под № 232006/М, состав Архиерейского Синода сократился на два члена.
Решение: В силу выше изложенного назначается в члены Синода по старшинству Преосвященный Антоний (Рудей), Епископ Бэлцский и Молдовский».
Подписи: +Митрополит Виталий, + Епископ Владимир, +Епископ Варфоломей, Секретарь Архиерейского Синода: митроф. прот Вениамин Жуков.

Итак, вследствие спровоцированной смуты в РПЦЗ(В) в июне-июле 2006 г., Владыка Антоний стал в управлении территории, которую имел в своем ведении, при возникновении РПЦЗ(В), Архиепископ Варнава, тогда Каннский и Европейский.

С его природной скромностью он, конечно, этого не искал и, можно определенно сказать, что он принял это назначение как послушание[2].

Владыка имел связь со всеми обращающимися к нему, либо на прямую, либо через своего секретаря, или административного помощника прот. Н. Семенова или прот. В. Жукова. Его физическое присутствие одновременно на такой огромной территории конечно было невозможно. Кроме всего он был и оставался монахом и постоянным служителем престола. Однако, к нему стали обращаться с самыми невероятными просьбами и запросами, которые он старался разрешить. Помимо Западной Европы он посещал Крым и Киев, где им был рукоположен иеромонах Тихон. Трудами о. Валерия Рожнова состоялось пастырское совещание с 16 по 18 марта 2007 г. в Амосовке, Курской области, где также было совершено соборное богослужение и рукоположение. На этом совещании присутствовал о. Тихон Козушин, который пригласил Владыку посетить его приход. Владыка намеревался в конце года поехать в Москву, но алексинский бунт в декабре 2007 г. остановил его проекты посещения России[3].

Б) – Отмежевание Епископа Антония от Епископов Владимира и Анастасия.[4]

Ввиду нарушения Епископом Владимиром нравственных и канонических начал в управлении Церкви[5], совместно с Епископом Анастасием, Епископ Антоний, для сохранения наследия Митрополита Виталия, РПЦЗ(В), был вынужден от них временно отмежеваться до решения компетентного Архиерейского Собора.

Собрание в Канаде, в виде собора, Епископов Владимира и Анастасия в апреле 2008 г., сделало временное положение не временным.

Это имело непосредственное последствие в плане необходимой перерегистрации РПЦЗ(В) в Париже, там где она была впервые зарегистрирована в январе 2002 г. Намечалось её совершить во время Собора в январе 2007 г. с Еп. Владимиром в качестве Председателя[6]. Но в результате разрушительных действий для Церкви Епп. Владимира и Анастасия, РПЦЗ(В) была зарегистрирована, 18 июня 2007 г., с Еп. Антонием в качестве Председателя.

Итак, Владыка Антоний (Рудей) является по сей день канонически, нравственно и юридически главой РПЦЗ(В), главой Западно-Европейской епархии и главой Молдовской епархии.

Владыка Антоний был возведен в сан Архиепископа Архиерейским Собором, состоявшемся в июле 2008 г. в Вильмуасоне, при Епископах Серафиме и Романе.[7]

[1] Еп. Владимир был временами растерян, он говорил тогда о. Николаю Семенову: Меня одни уговаривают ехать, другие не ехать (т.е. на «собор», организуемый Орлово-Пивоваровым движением). Когда его разыскивали и обратились за сведениями о нем к П.Н. Будзиловичу, последний ответил: Он когда не хочет отвечать отмалчивается или уезжает.

[2] Глубоко переживая несогласие с Еп. Владимиром, Еп. Антоний хотел отойти от возникающего на уровне управления конфликта.
14 января 2007 г. Др. Аркадий Ковалев писал: «Дорогой о. Вениамин! Хотел сказать Вам, что Вл. Антоний предложил: что было бы хорошо сделать Собор и рукополагать в Епископы Виктора Парбуса и избрать его Митрополитом. Может быть Вл. Владимир будет согласен с таким предложением. Если не поздно и Вы сейчас читаете это письмо, позвоните мне пожалуйста. Спаси Господь, Ваш Аркадий».
Вскоре сам Владыка Антоний понял кто о. Виктор.

[3] Некоторые россияне относились к дальнему архиерею порою с удивительной пренебрежительностью. Так, например, в интернет журнале О.И. Никитиной от 20.02.07:
«В России – мертвая тишина. Временно назначенный для возношения имени епископ Молавский Антоний (Рудей) по телефону сообщил, что Россией он заниматься не намерен. Правда, обиделся, когда узнал, что наш приход отказался возносить его имя до решения Собора. Странное, конечно, отношение епископа к граду и миру, которым он даже временно не желает озаботиться…».
Запрошенный Др. Аркадий, присутствовавший при этом телефонном разговоре сказал следующее: «Это означает: «слышали то, что желали слышать». Ничего подобного не было. Я тому свидетель. Владыка таких слов не мог произнести. Он сказал: Я не претендую на Российскую кафедру, и никогда претендовать не буду. Но поскольку Синод распорядился так, я буду исполнять указ Синода. Дай Бог, чтобы у вас был бы свой архиерей в России и управлял.

[4] На эту тему много писалось. В частности, см. «Письма» 22 апреля 2008 г. и 23 июня 2008 г.

[5] В телефонном разговоре с Еп. Антонием, в декабре 2006 г., Еп. Владимир признал однозначно, что «Еп. Анастасий – враг нашей Церкви». Тем не менее, он не желал подписать его определение на покой, чтобы предотвратить его пагубное влияние на ход церковной жизни, и настаивал на его приглашении на Собор в январе 2007 г. в Париже. Собор, на котором бы присутствовали Еп. Владимир, вероятно с голосом Еп. Варфоломея, Еп. Антоний и «враг нашей Церкви» Еп. Анастасий. Еп. Антоний отказывался от нездоровой встрече (это была коренная причина расстройства Собора); тогда он уже понимал, что «нам с еп. Владимиром не по пути». В дальнейшем Еп. Владимир уговорил Еп. Анастасия войти в переписку с Еп. Антонием, которая скоро закончилась обвинением последнего в якобы раскольническом действии и всенародным об этом послании Еп. Анастасия, повернувшего таким образом, в середине 2007 г., на 180° свое положение отведенного на покой, 8/21 ноября 2006 г., большинством голосов (2/3) епископов Синода (Епп. Варфоломеем и Антонием). К концу 2007 г. смута, возбужденная в Алексине, должна была отбросить Еп. Антония и его паству в небытие.

[6] Этими формальностями занимался Секретарь Синода пр. В. Жуков. Можно добавить, что без прот. В. Жукова не состоялось бы продвижения Еп. Владимира, Синодальным определением от 27 сентября 2006 г., в первого поминаемого за богослужением; также как без его инициативы не было бы собрано, 28 сентября 2006 г., Братство св. Иова Почаевского и не был бы выдвинут Еп. Владимир в Председателя. Последняя позиция ему позволит стать хозяином Мансонвилля, перешедшего от Митрополита Виталия к Братсву по завещанию.

[7] В известной мере имеется параллель с занимаемыми должностями Митрополитом Виталием, который был правящим Архиепископом Монтреальским и Канадским, правящим Нью-Йорской и Восточно-Американской епархией и Первоиерархом РПЦЗ.

 

Из истории Молдовской епархии РПЦЗ(В) – Часть VII

«Третий путь» в Молдовии — Елены ЗАМУРА и Инны ШЕБЕК — март 2007 г.

Интервью секретаря Молдовской епархии после решения Европейского Суда Прав Человека в пользу Молдовской епархии РПЦЗ.

Пока православные выбирали между молдавской и басарабской митрополией, крестьяне села Биличений Векь района Сынжерей присоединились к Истинно православной церкви. Истцы из Биличений Векь выиграли дело в ЕСПЧ. Страсбург обязал Кишинев зарегистрировать церковь.

Епископ Антоний из района Сынжерей руководит паствой в Париже, Брюсселе, городах России, Украины, Белоруссии, Стран Балтии. Коммуна Биличений Векь вошла в Европу раньше Республики Молдова. Приверженцы Истинно православной церкви в Молдове (под юрисдикцией Российской православной церкви за рубежом, РПЦЗ), жители села Биличений Векь района Сынжерей, выиграли процесс в ЕСПЧ. Теперь правительство обязано зарегистрировать церковь. Борьба за право регистрации продолжалась 10 лет, рассказал секретарь епископии Бэльцкой и Молдавской епархии ИПЦ Аркадий Ковалев. Все эти годы церковь существовала де факто. Государство отказывалось ее признавать. Пастыри и паства прошли все национальные судебные инстанции и в 2002 году завершили свой крестный путь, после чего подали иск в ЕСПЧ. Истцы -10 жителей коммуны Биличений Векь — обвинили государство, в частности, в нарушении ст. 9 (свобода мысли, совести и религии) Европейской конвенции по защите прав человека и его основных свобод.

Мы спросили Аркадия Ковалева о том, что он думает по поводу решения ЕСПЧ. Секретарь епископии только вздохнул: «Верующие с Божьей помощью добились правды. Однако вдруг правительство решит не подчиняться решению ЕСПЧ?».

Об истинно православной церкви в Молдове мало кто слышал. Она с 1997 года находится под юрисдикцией Русской православной церкви за рубежом. Руководит ею епископ Антоний (Андрей Рудей).

Напомним, что после 1917 года русское православие разделилось на Московский патриархат (РПЦ) и Русскую православную церковь за рубежом (РПЦЗ). Первая обвиняла оппонентов в монархизме и контрреволюции, вторая — в подчинении большевистскому режиму. Отметим, что именно РПЦЗ принадлежит идея канонизации Романовых, с которой РПЦ и поныне не согласна.

В годы перестройки началось сближение между РПЦ и РПЦЗ. Интеграционные процессы ускорились с 2003 года, после того, как президент РФ Владимир Путин передал письмо московского патриарха Алексия II главе РПЦЗ, митрополиту Восточно-Американскому и Нью-Йоркскому Лавру. Лавр посетил Москву… и был обвинен в связях с российскими спецслужбами. 17 мая этого года (2007) в день праздника Вознесения Господня в Москве, в Храме Христа Спасителя, должно состояться подписание Акта о каноническом общении. Таким образом, будет положено начало процессу реинтеграции двух церквей.

Однако не все этим довольны, рассказывает Аркадий Ковалев. В среде духовенства и мирян начались оживлённые дебаты по поводу отказа РПЦ выйти из всемирного совета церквей и других экуменических организаций. Объясним тем, кто не знает: экуменизм — движение за объединение церквей всех конфессий — РПЦЗ осудила как ересь. «Проводятся общие службы, но при этом никто еще не вышел из другой конфессии и не принял православие! — говорит Ковалев. — Так какой смысл?». Кроме того, РПЦЗ оспаривает «молитвенное вознесение» имени Патриарха Алексия II, утверждая, что есть документальные свидетельства его связей с КГБ. Архиереев РПЦЗ беспокоит то, что все назначения в РПЦЗ, в особенности первоиерарха и епископов, должны будут утверждаться в Москве.

Корень главного противоречия между РПЦ и РПЦЗ лежит в далеком прошлом. РПЦЗ осуждает политику церковно-политических компромиссов РПЦ с коммунистическим сталинским режимом и именует эту политику «сергианством». Сергий (Страгородский) был движущей силой организации известного события в истории РПЦ — секретной встречи трех митрополитов со Сталиным в Кремле в ночь на 4 сентября 1943 года. В совещании принимали участие Вячеслав Молотов, министр иностранных дел, и Георгий Карпов — генерал НКВД, курировавший РПЦ.

Результатом ночного сговора стало изменение статуса РПЦ в СССР. Под нажимом Сталина был созван архиерейский собор, на котором 8 сентября 1943 года недемократичным (неканоническим-авт.) открытым голосованием Сергия избрали патриархом Московским и всея Руси. После этого для контроля за церковью по приказу Сталина был создан совет по делам РПЦ при СНК СССР (с 1965 года — совет по делам религий при совете министров СССР; в Молдове такой тоже был при совете министров МССР), который возглавил тот же генерал Карпов. РПЦЗ утверждает, что до самого своего роспуска в 1991 году совет являлся по сути филиалом КГБ, следил за духовенством и формировал кадры епископата, отбирая для этого лояльных. С раскрытием архивов КГБ СССР и совета по делам религий выяснилось, что некоторые клирики и епископы РПЦ являлись осведомителями и агентами КГБ.

В Молдове сейчас представлены пять ответвлений православия: Молдавская митрополия, Басарабская митрополия, истинно православная Церковь, старообрядчество и армяно-грегорианская церковь. Молдавская митрополия, претендующая на статус носителя «государственной религии», активно лоббирует свои интересы в кулуарах власти, враждует с Басарабской митрополией и даже требует «выселить» старообрядцев из старейшей в Кишиневе Мазаракиевской церкви. Много лет именно Молдавская митрополия препятствовала регистрации Басарабской митрополии. Церкви -антагонисты пытались переделить православные храмы и приходы. Иные священники вооружались и вели прихожан «на бой кровавый, святой и правый». Чего только не было!

По словам Аркадия Ковалева, истинно православная церковь не намерена входить в конфронтацию с властями и другими церквями. А что, собственно говоря, делить? Бог-то один, да и православная доктрина — одна на всех. Только вот интересы у политиков разные. В Европе, на которую наша страна так хочет походить, религию с политикой давно уже не смешивают.

Кстати, о Европе. Епископ Антоний, рукоположенный в Париже, из своей резиденции в Биличений Векь руководит приходами в столицах Франции и Бельгии, в городах России и Украины, создает приходы в Белоруссии и странах Балтии. Так что эту церковь вполне можно назвать европейской, а Биличений Векь в некотором смысле — центром Европы (за ответственностью журналистов – ред.). (Эта церковь вернулась в европейское геополитическое пространство, но никак в православное –ред. сайта).  В Молдове приходы ИПЦ есть еще в Бельцах, селах Григоровка и Петровка района Сынжерей, нескольких селах района Анений Ной. В Биличений Векь епископ Антоний служит в старинном православном храме Архистратигов Михаила и Гавриила, построенном еще при царе Николае II . Как-то сюда приезжал митрополит Владимир с предложением отдать предпочтение Молдавской митрополии, но биличенцы не захотели.

Секретарь епархии Аркадий Ковалев — мирянин, врач по профессии, председатель национальной ассоциации здоровья семьи. По его словам, главная задача ИПЦ — нести людям духовное спасение, учить отличать добро от зла, выполнять гуманитарную миссию, участвовать в решении социальных проблем наряду с государством. Алексей Козма, примар коммуны Биличений Векь, подчеркнул, что никогда не мешал приверженцам ИПЦ собираться и молиться. По его мнению, религия — это тонкая материя. Что касается сельчан — они очень довольны решением ЕСПЧ и надеются на то, что правительство более не будет препятствовать ИПЦ в регистрации. Елена ЗАМУРА, Инна ШЕБЕК